Berbagai macam Adat Istiadat dan Tradisi yang ada di Masyarakat Rancaekek

1.Ketika menjelang Panen,petani menyimpan Sesajen seperti : kopi ,cerutu,bunga rampe,bakakak  ayam kampung  yang di letakan di galengan Sawah yang mau di panen.

2.Tiap malam Jum’at sebagian Masyarakat membakar Kemenyan dan menaruh Sesajian di Goah {gentong tempat penyimpanan beras}

3.Ketika membangun Rumah ,saat menaikan Tiang atap bagian atas,yang membangun Rumah menggantungkan makanan ringan disetiap bagian sudut atap rumah tersebut.

4.ibu – ibu yang Hamil pertama kalinya dan mencapai usia kehamilan 7 bulan mengadakan  upacara seperti ibu hamil tersebut dimandikan oleh neneknya ibunya dn juga suaminya dengan air bunga disertai belut,emas dll.kemudian ibu hamil tersebut membagikan rujak  bebek dan kepada orang orang yang menerimanya harus menukar dengan Genteng bekas yang diukir bulat {Tolowengkar},tidak lupa juga kepada sanak family dan tetangga di berikan pula makanan berat berupa 7 macam sejenis umbi-umbian dan 7 macam makanan ringan.

5.Ibu- Ibu yang Hamil besar ,ketika mau keluar rumah diwaktu malam harus menggantungkan gunting kecil,pisau lipat,bawang putih,penitik,panglay yang dikaitkan kebaju yang sedang dipakainya

6.Ketika kelahiran bayi {bali/plasentanya} di masukan kedalam kendi lalu diberi gula merah,garam ,bawang merah.setelah itu ditanam atau dikubur di pinggir rumah ato dibelakang rumah dan diatasnya di tanami tumbuhan jawer kotok.

7.Ketika si Ibu hamil mau melahirkan diwaktu malam,bagi suami atau siapa saja yang mau ke Mak paraji{dukun beranak} atau ke rumah ibu Bidan harus membawa obor atau menyalakan api walau hanya api didalam Rokok.

8.Ketika bayi dilahirkan sebelum masa puput puser ,dibelakang kepala bayi selalu disimpan sebuah cermin,sapulidi dan untaian bawang merah ,cabe merah dan panglay.

9.Upacara Adat “Sawer Panganten”,ini dilakukan sesudah kedua mempelai selesai melakukan ijab qobul,kedua mempelai didudukan dihalaman rumah{panyaweran},setelah  itu diberikan petuah oleh juru sawer berupa nyanyian sunda yang isinya petuah dan wejangan bagi kedua mempelai yang baru memasuki Alam Berumah tangga.kemudian setelah selesai nyanyian sawer panganten kedua mempelai tersebut di taburkan perlengkapan yang telah disediakan oleh sohibul hajat diantaranya berupa beras,irisan kunyit,daun sepah,uang logam,uang kertas.dan saweran tersebut diperebutkan para tamu undangan ataupun sanak family yang hadir menyaksikan saweran tersebut.

10.Upacara Adat “Turun Batayan” Tradisi ini dilakukan setelah Sawer Panganten,yang mana mempelai Pria menginjak sebuah ruas bambu dan sebutir telur mentah,lalu setelah itu kaki mempelai Pria yang berlumuran oleh Telur mentah langsung dibasuh oleh mempelai Wanita dengan Air yang telah disediakan didalam Kendi yang di isi air bunga.

11.Upacara “Motong Harupat “Tradisi ini dilakukan setelah upacara adat “Turun Batayan”,yang mana kedua mempelai membakar 7 batang Harupat,lalu setelah Harupat itu menyala kemudian dipadamkan dengan cara memasukannya kedalam Air yang berada didalam Kendi,Setelah Harupatnya  padam kemudian dipatahkan ketujuh Harupat tadi langsung dibuang kebelakang oleh kedua Mempelai dan jangan di tengok lagi.

12.Ketika seseorang mengalami   mimpi buruk atau mimipi yang menyeramkan maka seseorang tersebut dianjurkan menyilang tanah sebanyak 3 kali dengan pecahan genting,kayu atau batu kemudian membaca doa agar terhindar dari sial atau mimpi buruk tersebut.

13.Meminta bantuan kepada orang  yang  pintar atau orang yang ahli dalam beragama untuk di pilihkan tanggal yang baik dalam rangka pindahan rumah,melangsungkan pernikahan atau khitanan dan acara acara penting lainnya.

Sistem Ekonomi Yang tepat dianut Indonesia

Indonesia Lebih Tepat Anut Sistem Ekonomi Campuran

Banda Aceh ( Berita ) : Pakar ekonomi Fakultas Ekonomi Universitas Syiah Kuala (Unsyiah) Banda Aceh, Ali Yamin menilai Indonesia lebih tepat menganut sistem ekonomi campuran, yakni sosialis dan liberal yang selama ini telah berjalan.

“Saya menilai Indonesia lebih tepat melaksanakan ekonomi campuran atau yang dikenal pada era orde baru dengan sistem ekonomi Pancasila,” katanya di Banda Aceh, Jumat [29/05] , menanggapi pro kontra neoliberalisme dan ekonomi kerakyatan.

Indonesia tidak bisa lepas dari sistem ekonomi liberal, karena perekonomian negara ini masih bergantung pada Amerika Serikat. Sebagai contoh ketika krisis ekonomi global melanda dunia, khususnya Amerika Serikat, ekspor tekstil Indonesia macet total. “Ini menandakan, kita masih sangat tergantung dengan Amerika, sehingga mau tidak mau pelaku ekonomi kita menganut liberal,” katanya.

Namun, sistem ekonomi liberal tidak bisa 100 persen diterapkan, karena sebagai negara berkembang campur tangan pemerintah masih diperlukan, katanya.

Ia menyatakan, ekonomi liberal atau yang sekarang populer neoliberal tidak bisa diterapkan di Indonesia, karena sistem tersebut hanya menguntungkan dua golongan, yakni pemilik modal dan perbankan, sementara di negara ini penduduk yang berada di bawah garis kemiskinan masih tinggi.

“Jadi, pertumbuhan ekonomi pada sistem liberal hanya bisa dirasakan oleh dua kelompok tersebut, padahal perekonomian harus dirasakan semua lapisan masyarakat,” katanya.

Oleh karenanya, siapapun yang akan menjadi presiden mendatang, maka sistem ekonomi yang akan diterapkan di Indonesia adalah ekonomi Pancasila atau campuran, dimana peran pemerintah masih sangat dibutuhkan untuk mebangun ekonomi kerakyatan.

Menyinggung program ekonomi tiga pasangan calon presiden dan wapres mendatang, Ali Yamin menyatakan, program ekonomi pasangan Jusuf Kalla-Wiranto masih realistis dibandingkan dua pasangan lainnya.

Konsep ekonomi JK-Win lebih mengutamakan sektor riel, sehingga perekonomian Indonesia akan lebih cepat berkembang.

“Jadi slogan pasangan JK-Win ‘lebih cepat lebih baik’ sangat tepat dengan konsep ekonominya yang mengutamakan sektor riel, sehingga mereka mematokan pertumbuhan ekonomi mencapai 6-7 persen,” ujarnya.

Sementara, konsep ekonomi pasangan SBY-Boediono, menurut Ali Yamin, akan tetap menerapkan sistem ekonomi sebelumnya atau yang sudah berjalan selama ini.

Menanggapi konsep neoliberalisme yang disebut-sebut dianut Boediono, ia menyatakan, sebagai negara berkembang sulit rasanya menerapkan eknomi liberal, karena Indonesia masih memerlukan campur tangan pemerintah untuk mensejahterakan rakya

Makalah Teori Harold Laswell

model komunikasi Teori Harload Lasswell

PENDAHULUAN

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan rahmat serta hidayah kepada kita semua, sehingga berkat karunianyalah penulis dapat menyelesaikan makalah ini.

Tidak lupa pula penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak, terutama kepada dosen pembimbing yang telah memberikan bantuannya sehingga makalah ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Pada makalah ini penulis menjelaskan tentang “Model Komunikasi Teori Harload Lasswell”

Penulis menyadari bahwa makalah jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kritik dan saran dari dosen pembimbing dan semua pihak yang sifatnya membangun selalu penulis harapkan demi kesempurnaan makalah ini dan demi perbaikan makalah penulis di masa yang akan datang.

SEJARAH

Harload Laswell

Model ini berupa ugkapan verbal, yakni : who, say what, in which chanel, to whom, with what effect ?  Model ini dikemukakan Harload Laswell pada tahun 1948 yang menggambarkan proses konikasi dan fungsi-fungsi yg di emban oleh masyarakat.

Harload Laswell mengemukakan Tiga tahap, yakni :

1)      Pengawasan lingkungan yang  mengingatkan anggota-anggota masyarakat akan bahaya dan peluang dalam lingkunagan.

2)      Korelasi bagian terpisah dalam masyarakat yang merespon.

3)      Tranmisi warisan sosial dari satu generasi ke generasi lainnya.

Inilah Tiga kelompok sepesialis yang bertanggung jawab :

1)      Pemimpin politik dan diplomatik, termasuk ke kelompok pengawas lingkungan.

2)      Pendidikan, rohasli dan pencermah , membantu mengkorelasikan/ mengumpulkan respon orang-orang terhadap informasi baru.

3)      Anggota keluarga dan pendidikan sekolah, mengalihkan warisan sosial.

Model Harload Laswell sering diterapkan dalam komunikasi masa, unsur dan sumber :

1. Who : merangsang pengendalian pesan. Sumber/komunikator adalah pelaku utama/pihak yang mempunyai kebutuhan untuk berkomunikasi atau yang memulai suatu komunikasi,bisa seorang individu,kelompok,organisasi,maupun suatu negara sebagai komunikato

 2.Say what : merupakan bahan untuk analisis isi. Apa yang akan disampaikan/dikomunikasikan kepada penerima(komunikan),dari sumber(komunikator)atau isi informasi.Merupakan seperangkat symbol verbal/non verbal yang mewakili perasaan,nilai,gagasan/maksud sumber tadi. Ada 3 komponen pesan yaitu makna,symbol untuk menyampaikan makna,dan bentuk/organisasi pesan.

.In which chanel : saluran komunikasi dikaji dalam analisis media. Wahana/alat untuk menyampaikan pesan dari komunikator(sumber) kepada komunikan(penerima) baik secara langsung(tatap muka),maupun tidak langsung(melalui media cetak/elektronik dll). Orang/kelompok/organisasi/suatu negara yang menerima pesan dari sumber.Disebut tujuan(destination)/pendengar(listener)/khalayak(audience)/komunikan/penafsir/penyandi balik(decoder).

.With what effect : unsur pengaruh berhubungan dengan studi menegenai akibat yang ditimbulkan pesan kamunikasi massa pada khalayak, pembaca, pendengar/audiens. Dampak/efek yang terjadi pada komunikan(penerima) setelah menerima pesan dari sumber,seperti perubahan sikap,bertambahnya pengetahuan, dll.

Kelebihan dari model Lasswell'

1.      -          Mudah dan simple

2.      -          Cocok untuk semua tipe komunikasi

3.      -          Konsep efeknya jelas

Kekurangan dari model Lasswell

1.      -          Feed back tidak disebutkan

2.      -          Pesan yang ditujukan tidak tentu jelas arahnya

3.      -          Linear Model

GAMBAR TEORI LASSWELL

Model komuniaksi dari Laswell  menyangkut lima pernyataan sederhana : siapa, mengatakan apa, melalui apa, kepada siapa dan dengan akibat apa. ,odel komunikasi yang mem buat, Gerbner hampir sama bentuknya dengan model Laswell. Tapi prosesnya lebih komoleks karena melibatkan sebelas (11) elemen komunikasi.

IN WHICH CHANNEL

WHO

SAY WHAT

  

	WITH WHAT EFFECT
					TO WHOM

  

Contoh : Komunikasi antar guru dan muridnya. Guru sebagai komunikator harus memiliki pesan yang jelas yang akan disampaikan kepada murid atau komunikan.Setelah itu guru juga harus menentukan saluran untuk berkomunikasi baik secara langsung(tatap muka) atau tidak langsung(media).Setelah itu guru harus menyesuaikan topic/diri/tema yang sesuai dengan umur si komunikan,juga harus menentukan tujuan komunikasi/maksud dari pesan agar terjadi dampak/effect pada diri komunikan sesuai dengan yang diinginkan.

RUANG LINGKUP

Harload Lasswell

Ruang lingkup dari teori Lasswell adalah berada di lingkungan anggota-anggota masyarakat atau nisa juga masuk dalam kamunikasi massa.

Komunikasi adalah pesan yang disampaikan kepada komunikan (penerima) dari komunikator (sumber) melalui saluran-saluran tertentu baik secara langsung/tidak langsung dengan maksud memberikan dampak/effect kepada komunikan sesuai dengan yang diingikan komunikator. Yang memenuhi 5 unsur who, says what, in which channel, to whom, with what effect.

Berikut adalah teori Harload Lasswell dalam kedupan masyarakat :

   Kementrian Perpajakan mengiklankan progam wajib pajak melalui Televisi yang ditujukan kepada masyarakat indonesia agar dapat menggugah masyarakat sadar akan kewajibanya membayar pajak.

   Seorang calon presiden (siapa), berbicara mengenai perubahan yang harus dilakukan pemimpin negara  untuk kemajuan bangsa (apa), melalui kampanye yang disiarkan di televise (saluran), kepada khalayak atau masyarakat (kepada siapa) dengan pengaruh yang terjadi khalayak mendapat kesan terhadap calon presiden itu untuk memilih  atau tidak memilihnya (effect).

REFRENSI :

      Ilmu Komunikasi, Prof. Deddy Mulyana, MA, Ph.D

      Pengantar Komunikasi Massa, Nurdin M.Si

      Pengantar Ilmu Komunikasi, Prof.Dr.Hafield Cangara

  

perbedaan komunikasi satu arah dan komunikasi dua arah

          

Jawab: perbedaan antara komunikasi satu arah dan komunikasi dua arah yaitu, komunikasi satu arah terjadi ketika seorang pengirim pesan kepada orang lain, sedangkan penerima pesan tidak menanggapi pesan tersebut atau komunikasi satu arah merupakan komunikasi yang berlangsung dari satu pihak saja, yaitu hanya dari pihak komunikator dengan tidak memberi kesempatan kepada komunikan untuk memberikan respon atau tanggapan. Yang termasuk komunikasi satu arah yaitu, khotbah, berita di TV dan radio. Contohnya: seorang guru berpidato dalam suatu upacara di sekolah sehingga semua siswa hanya bisa mendegarkan saja dan tidak memberikan tanggapan. Sedangkan komunikasi dua arah komunikasi yang terjadi ketika seseorang mengirim pesan, mengeluarkan ide, gagasan, pendapat dan peerima pesan (pendengar) menanggapi isi pesan atau komunikasi dua arah merupakan komunikasi yang berlangsung antara dua pihak dan ada timbal balik baik dari komunikator maupun komunikan. Contohnya: seseorang sedang curhat kepada teman dekatnya dan menceritakan semua yang sedang dialami atau dirasakannya dan orang yang menerima pesan tersebut atau komunikan memberikan tanggapannya atau merespon kembali apa yang disampaikan komunikator.

Kelebihan komunikasi satu arah yaitu:

1.      Lebih cepat dan efisien,

2.      Dalam hal-hal tertentu dapat memberikan kepuasan kepada komunikator, karena pihak komunikan tidak mempunyai  kesempatan untuk memberikan respons atau tanggapan terhadap hal-hal yng disampaikan oleh komunikator,

3.      Dapat membawa wibawa komunikator (pimpinan), karena komunikasi tidak dapat mengetahui secara langssng atau menilai kesalahan dan kelemahan komunikator,

4.      Suasana pada saat penyampaikan pesan atau informasi lebih tentram dan teratur,

5.      Yang berbicara hanya ada satu orang sehingga penerima pesan atau penyimak lebih mudah mencerna dan memahami pesan yang disampaikan,

6.      Dapat mempengaruhi orang lain melalui pesan yang disampaikan atau informasi yang disampaikan,

7.      Pembicara bebas menyampaikan apa yang ingin disampaikan,

8.      Pesan yang disampaikan pembicara lebih fakta dan dapat dipercaya.

Kelemahan komunikasi satu arah yaitu:

1.      Tidak memberikan kepuasan kepada komunikan, karena komunikan tidak mempunyai kesempatan untuk memberikan respons atau tanggapan,

2.      Memberikan kesan otoriter,

3.      Dapat menimbulkan kesalah pahaman dan ketidak jelasan, sehingga muncul prasangka yang tidak baik,

4.      Penyimak bisa saja memahami apa yang disampaikan pembicara karena penyimak tidak boleh merespon atau memberikan tanggapannya kepada pembicara, sehingga pembicara tidak mengetahui apakah semua penerima pesan atau penyimak memahami seluruh isi pesan yang disampaikan pembicara atau tidak memahami, jadi walaupun penerima pesan  mau memberikan tanggapan cukup kepada diri sendiri,

5.      Terkadang penyimak tidak peduli akan apa yang disampaikan pembicara karena penerima pesan merasa bosan.

Kelebihan komunikasi dua arah yaitu:

1.      Adanya dialog antara komunikator dengan komunikan, sehingga menimbulkan kepuasan diantara kedua belah pihak,

2.      Informasi yang diterima menjadi lebih jelas, lebih akurat dan lebih tepat, karena dapat diperoleh langsung penjelasanya,

3.      Memunculkan rasa kekeluargaan, kekerabatan, dan iklim demokratis,

4.      Menghindari kesalah pahaman,

5.      Komunikator dan komunikan bebas mengeluarkan pendapat masing-masing,

6.      Pembicara dan penyimak saling berperan aktif bisa saja penyimak sebagai pembicara dan pembicara sebagai penyimak,

7.      Komunikan tidak hanya menerima apa yang disampaikan komunikator.

Kelemahan komunikasi dua arah yaitu:

1.      Membutuhkan paling sedikit dua orang,

2.      Informasi yang disampaikan lebih lambat, sehingga kurang efisien,

3.      Keputusan tidak dapat diambil dengan cepat,

4.      Memberikan kesempatan kepada komunikan untuk bersikap menyerang, sehingga suasana kerja bisa menjadi kurang kondusif,

5.      Memberi kemungkinan timbulnya berbagai macam masalah yang tidak ada relevansinya dengan masalah yang sebenarnya.

PELANGGARAN HAM YANG TERJADI DI INDONESIA

               

HAM / Hak Asasi Manusia adalah hak yang melekat pada diri setiap manusia sejak awal dilahirkan yang berlaku seumur hidup dan tidak dapat diganggu gugat siapa pun. Sebagai warga negara yang baik kita mesti menjunjung tinggi nilai hak azasi manusia tanpa membeda-bedakan status, golongan, keturunan, jabatan, dan lain sebagainya.

Melanggar HAM seseorang bertentangan dengan hukum yang berlaku di Indonesia. Hak asasi manusia memiliki wadah organisasi yang mengurus permasalahan seputar hak asasi manusia yaitu Komnas HAM. Kasus pelanggaran ham di Indonesia memang masih banyak yang belum terselesaikan / tuntas sehingga diharapkan perkembangan dunia ham di Indonesia dapat terwujud ke arah yang lebih baik. Salah satu tokoh ham di Indonesia adalah Munir yang tewas dibunuh di atas pesawat udara saat menuju Belanda dari Indonesia.

Berikut ini akan di uraikan beberapa Kasus pelanggaran ataupun kontroversi HAM yang terjadi di Negara kita.

Aturan tentang Hak asasi manusia terdapat pada UUD 1945 perubahan ke 2 pasal 28a sampai 28j.

Bentuk-bentuk Pelanggaran HAM yang terjadi di Indonesia

Hukuman Mati

Kontroversi hukuman mati sudah sejak lama ada di hampir seluruh masyarakat dan negara di dunia. Indonesia pun tak luput dari kontroversi ini. Sampai hari ini pihak yang pro hukuman mati dan yang kontra hukuman mati masih bersilang sengketa. Masing-masing datang dengan rasional dan tumpukan bukti yang berseberangan, dan dalam banyak hal seperti mewakili kebenaran itu sendiri.

Seyogianya kontroversi itu berakhir ketika UUD 1945 mengalami serangkaian perubahan. Dalam konteks hukuman mati kita sesungguhnya bicara tentang hak-hak asasi manusia yang dalam UUD 1945 setelah perubahan masuk dalam Bab XA. Pasal 28A dengan eksplisit mengatakan: “Setiap orang berhak untuk hidup serta berhak mempertahankan hidup dan kehidupannya”.
Jadi, ‘hak untuk hidup’ atau ‘the right to life’ adalah hak yang paling mendasar dalam UUD 1945.
Hak untuk hidup ini adalah puncak hak asasi manusia yang merupakan induk dari semua hak asasi lain.
POLIGAMI

Setiap warga negara berhak mempunyai keturunan melalui perkawinan yang sah.Di indonesia Poligami masih menjadi Pro dan kontra di negeri kita.beberapa kalangan merasa hal tersebut adalah hak asasi setiap manusia.
Menteri Agama M. Maftuh Basyuni mengatakan bahwa poligami bukanlah maksud hak asasi manusia yang tercantum pada pasal 28 B ayat (1) UUD 1945. Pasal ini menyebutkan setiap orang berhak membentuk keluarga dan melanjutkan keturunan melalui perkawinan yang sah. Menurut Maftuh, hak asasi setiap orang yang diatur dalam pasal itu adalah kebutuhan untuk membentuk keluarga. Pandangan yang menganggap pasal 28 B menjamin poligami sebagai hak asasi manusia dinilai Maftuh sebagai pandangan yang keliru.

Berpoligami dalam pandangan agama islam memang boleh-boleh saja.Namun tidak lazim jika menyebut Poligami sebagai ibadah.Poligami memang pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW.Tapi itu sekedar untuk menolong janda-janda yang ditinggal mati oleh suaminya dalam peperangan bukan nafsu untuk memenuhi hasrat biologis semata.

PILKADA

Seyogianya,ajang pemilihan kepala daerah (pilkada) merupakan darah segar yang menghidupkan organisme demokrasi lokal dengan berfungsinya organ-organ politik di daerah. Meski demikian, sepanjang sejarah penyelenggaraan pilkada di Indonesia, ternyata sarat pelanggaran hak asasi manusia (HAM).

Salah satu penyebabnya adalah keran kebebasan yang terbuka demikian cepat menyebabkan membanjirnya partisipasi dalam pencalonan kandidat kepala daerah, sementara ruang kompetisi sangat ketat dan terbatas.

Lagi pula, bayang-bayang potensi kekuasaan dan kekayaan yang amat menjanjikan dari jabatan kepala daerah menarik minat banyak kandidat,sementara kebanyakan dari mereka tidak memiliki integritas moral dan kapabilitas keahlian memadai. Karena itu,tidak jarang cara-cara licik dan premanisme politik,entah sengaja atau terpaksa,digunakan dalam meraup preferensi politik publik.

Di sinilah pelanggaran HAM kerap terjadi. Sejatinya,apresiasi terhadap HAM merupakan elemen penting yang harus ada di dalam sistem politik demokrasi. Menurut ilmuwan politik G Bingham Powel (1982),salah satu kriteria prasyarat terciptanya demokrasi dalam dimensi empirik adalah ’’citizens and leaders enjoy basic freedom of speech,press, assembly and organization”.

Karena itu, dalam rangka membangun demokratisasi dalam konteks lokal maka upaya meminimalisasi –jika tidak mungkin menghilangkan– pelanggaran HAM dalam penyelenggaraan pilkada merupakan hal yang signifikan untuk diwacanakan.

EMAIL BERUJUNG BUI

Kasus yang menimpah Prita Mulyasari cukup menarik.Sebetulnya
bukan termasuk besar, tetapi rupanya ada konspirasi yang membesar-besarkan. Kasus ini
bermula dari kejadian ” Curhat ” dan bersifat pribadi dari korban ( pasien ) di RS Omni
Internasional atas dampak pengobatan yang mengakibatkan korban mengalami luka tambahan dari luka lama. Curhat tersebut dia ungkapkan kepada sahabatnya via
email. Artinya si Prita dapat disebut sebagai pihak ” Konsumen ” dari penyedia jasa layanan
usaha RS Omni tersebut. Sebagai konsumen Prita punya hak menyampaikan unek-unek
ketidakpuasannya terhadap pelayanan penyedia jasa dan itupun dilindungi Undang – Undang
nomor 8 tahun 1999 tentang Perlindungan Konsumen.
Penegakan hukum terhadap Prita jelas-jelas melanggar HAM, Polres dan Kajari Tangerang
dapat dituntut balik beserta Rumah sakitnya, demi nama baik dan kerugian yang diderita ibu 2
orang anak Balita ini.

BUAH KAKAO

Kasus nenek Minah asal Banyumas yang divonis 1,5 bulan kurungan dengan masa percobaan 3 bulan akibat mencuri tiga buah kakao membuat Menteri Hukum dan HAM Patrialis Akbar prihatin. Para penegak hukum harusnya mempunyai prinsip kemanusiaan, buka cuma menjalankan hukum secara positifistik.

Ironi hukum di Indonesia ini berawal saat Minah sedang memanen kedelai di lahan garapannya di Dusun Sidoarjo, Desa Darmakradenan, Kecamatan Ajibarang, Banyumas, Jawa Tengah, pada 2 Agustus lalu. Lahan garapan Minah ini juga dikelola oleh PT RSA untuk menanam kakao.

Ketika sedang asik memanen kedelai, mata tua Minah tertuju pada 3 buah kakao yang sudah ranum. Dari sekadar memandang, Minah kemudian memetiknya untuk disemai sebagai bibit di tanah garapannya. Setelah dipetik, 3 buah kakao itu tidak disembunyikan melainkan digeletakkan begitu saja di bawah pohon kakao.

Dan tak lama berselang, lewat seorang mandor perkebunan kakao PT RSA. Mandor itu pun bertanya, siapa yang memetik buah kakao itu. Dengan polos, Minah mengaku hal itu perbuatannya. Minah pun diceramahi bahwa tindakan itu tidak boleh dilakukan karena sama saja mencuri.

Seminggu kemudian dia mendapat panggilan pemeriksaan dari polisi. Proses hukum terus berlanjut sampai akhirnya dia harus duduk sebagai seorang terdakwa kasus pencuri di Pengadilan Negeri (PN) Purwokerto.

Tragedi trisakti

Tragedi Trisakti adalah peristiwa penembakan, pada 12 Mei 1998, terhadap mahasiswa pada saat demonstrasi menuntut Soeharto turun dari jabatannya. Kejadian ini menewaskan empat mahasiswa Universitas Trisakti di Jakarta, Indonesia serta puluhan lainnya luka.
Mereka yang tewas adalah Elang Mulia Lesmana, Heri Hertanto, Hafidin Royan, dan Hendriawan Sie. Mereka tewas tertembak di dalam kampus, terkena peluru tajam di tempat-tempat vital seperti kepala, leher, dan dada.

Penggusuran Rumah

Penggusuran terhadap rumah warga selalu terjadi setiap tahun. Tata ruang kota selalu menjadi alasan bagi pemerintah untuk melakukan kebijakan yang merugikan bagi sebagian warga kota itu.Kebijakan pemerintah melakukan penggusuran ini dinilai sebagai bentuk pelanggaran HAM. Hal itu terungkap dalam diskusi yang digelar oleh Forum Warga Kota Jakarta (FAKTA), Jl Pancawarga IV, Kalimalang, Jakarta, Rabu (4/10/2006).

Pembebasan Adelin Lis

Pembebasan Adelin Lis yang merupakan tersangka kasus pembalakan liar yang banyak terjadi di Indonesia lembaga permasyarakartan tempat dia ditahan pada beberapa waktu yang lalu merupakan salah satu kasus pelanggaran HAM di negeri kita. Menteri Hukum dan HAM menegaskan, “ Bahwa bebasnya Adelin Lis dari lembaga permasyarakatan tersebut beberapa waktu yang lalu tlah di atur oleh petugas lembaga permasyarakatan yang bekerja di tempat Adelin Lis di tahan.
Berikut adalah penuturan dari petugas penjaga lembaga permasyarakatan yang membantu bebasnya Adelin Lis, “ saya membantu Adelin Lis karna dia akan memberikan uang bila saya dapat mengatur surat pembebasan dirinya”. dari penuturan tersebut kenyataannya adalah aparat keamanan di Indonesia masih kalah dengan sistem kolusi yang sering digunakan oleh para peabat yang faktanya bersalah. Disamping itu, penjaga lembaga pemasyarakatan yang terkait dengan pembebasan Adelin Lis sekarang ini tlah dinyatakan sebagai tersangka. Yang menjadi perdebatan para aktivis HAM adalah, “Mengapa aparat keamanan yang berada dilembaga pemasyarakatan tempat Adelin Lis ditahan mudah sekali terbujuk oleh sebuah kenikmatan dunia sesaat yang dijanjikan oleh Adelin Lis?
Tidak lama setelah Adelin Lis bebas, akhirnya aparat kepolisian berhasil kembali menangkap Adelin Lis.

source : http://garabill.blogspot.com/2010/02/pelanggaran-hak-asasi-manusia-ham.html

Selingkuh di Dunia Maya Lebih Menyakitkan!

Tak ada yang suka jika kegiatannya diintip, tapi tidak ada seorang pun yang suka mengintip. 

SEPERTI ponsel dan kamar hotel, internet adalah fasilitator perselingkuhan. Bukan penyebab langsung, tapi semakin menjadi pendorong meningkatnya angka perselingkuhan, yakni perselingkuhan emosional.

Perselingkuhan emosional sering kali terjadi di tengah persahabatan seseorang dengan lawan jenis yang menemukan banyak kesamaan karakter, tapi tanpa seks. Setidaknya dalam waktu dekat.

“Perselingkuhan emosional lekat dengan kerahasiaan, keintiman emosional, dan kedekatan seksual. Perselingkuhan emosional bisa lebih mengancam daripada seks dengan teman kencan singkat," kata Shirley Glass, penulis Not Just Frineds.

Glass, seperti dikutip Good in Bed, mengibaratkan pernikahan bak bangunan sebuah rumah. Karena itu, menjaga setiap bagian-bagiannya akan menyelamatkan rumah dari keruntuhan.

"Jaga dinding rumah dan jendela dengan baik. Jaga agar jendela rumah tetap terbuka. Pasang dinding privasi dari orang lain yang bisa mengancam pernikahan Anda," imbuhnya.

Ancaman internet

Tetapi dengan ancaman internet, bukan hanya jendela dan dinding yang perlu kita khawatirkan, juga dari kebocoran. Bahaya pertama dari perselingkuhan internet bukan hanya bisa menyebabkan perselingkuhan seksual yang sebenarnya, tetapi begitu mudah mengalihkan perasaan emosional berharga dari hubungan inti seseorang. Dengan kecepatannya membuka perkenalan dengan orang baru, internet memungkinkan kita untuk dengan mudah menghilangkan dan mematikan perasaan kepada pasangan, ketika kita harus melakukan upaya untuk menghidupkan api cinta.

Lalu, apakah Anda akan “mengintip“ aktivitas pasangan di dunia maya saat tercium aroma perselingkuhan, tapi berat dilakukan karena pertimbangan privasi?

Dalam hubungan berkomitmen, semestinya tidak ada sesuatu yang disembunyikan. Bukan berarti Anda melanggar privasi pasangan, tapi sikap menghormati pondasi utamanya adalah kepercayaan.

Sebelum Anda mulai “mengintip“ atau menggali informasi tentang segala perilakunya, tanyakan pada diri sendiri beberapa pertanyaan:

-        Apakah pasangan menghabiskan terlalu banyak waktu di depan komputer dan perangkat digital lain seperti ponsel dan Blackberry? Apakah ia merahasiakan aktivitasnya? Sebagai contoh, apakah pasangan nyaman meninggalkan halaman Facebook atau e-mail-nya ketika dia tidak di depan komputer?

-        Apakah belakangan ini pasangan berhubungan dengan mantan kekasihnya melalui situs jejaring sosial? Jika demikian, apakah aktivitasnya membuat Anda tidak nyaman?

-        Apakah pasangan menyebut Anda paranoid ketika Anda membuka subjek soal privasi berselancar di internet?

-        Apakah pasangan Anda cenderung suka flirting ketika Anda berdua berada di tempat umum?

-        Apakah kehidupan seks Anda mengalami penurunan kuantitas akhir-akhir ini?

-        Apakah pasangan memberitahu bahwa ada sesuatu yang salah dengan Anda?

Tindakan selanjutnya tergantung pada bagaimana Anda menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, mungkin sudah saatnya untuk “mengintip“, terutama jika Anda sudah berbicara tentang perasaan, tapi pasangan tidak menggubrisnya.

Tak ada yang suka jika kegiatannya "diintip", tapi tidak ada seorang pun yang suka "mengintip". Kedua pilihan memiliki landasan moral masing-masing, di mana akhirnya pasangan mencintai bisa membuat hubungan lebih kuat dan lebih baik melalui dialog. Masalah ini bisa menjadi kesempatan Anda berdua untuk menetapkan kesepakatan soal definisi dan batasan hubungan.

Lalu, bagaimana jika Anda menemukan sesuatu yang benar-benar menyakitkan, seperti pasangan selingkuh dengan sahabat Anda? Memang menyakitkan, tapi rasanya lebih baik tahu sejak awal daripada tidak sama sekali.

Panggilan Setelah Tercabutnya Ruh Dari Tubuh Manusia

Diterangkan dalam suatu hadits : ketika ruh berpisah dari badan, maka ada panggilan dari langit 

“Wahai Anak Adam, apakah engkau meningalkan dunia ini, atau dunia yang meninggalkan dirimu?. Apakah engkau mengumpulkan dunia, atau dunia yang mengumpulkan dirimu?. Apakah engkau yang membunuh dunia, ataukan dunia yang membunuhmu”.

Ketika mayit diletakkan diatas dipan untuk dimandikan, tiba-tiba ada panggilan dengan tiga kali seruan : “Wahai anak Adam, dimanakah badanmu yang kuat itu, dan apa yang menjadikanmu lemas?. Wahai anak Adam, dimanakah lisanmu yang fasih itu, dan apa yang menyebabkanmu diam? Wahai anak Adam, dimanakah para kekasihmu, dan apa yang menyebabkan mereka tidak menyukaimu?”.

Tatkala mayit diletakkan di kain kafan, mayit dipanggil dengan tiga kali seruan : “Wahai anak Adam, engkau akan pergi jauh tanpa perbekalan. Wahai anak Adam engkau akan keluar dari rumah dan tidak akan kembali lagi. Wahai anak Adam, engkau tidak akan bisa naik kuda untuk selamanya, dan engkau akan menuju tempat yang sangat menakutkan”.

Pada saat mayit dipikul diatas keranda, mayit dipanggil dengan tiga kali seruan : “Wahai anak Adam, bahagialah dirimu jika dirimu termasuk orang yang bertaubat. Bahagialah engkau, jika amalmu termasuk amal baik. Bahagialah dirimu, jika temanmu adalah keridhoan Allah. Cekalah dirimu jika temanmu adalah kemurkaan Allah”.

Ketika mayit diletakkan untuk dishalati, mayit dipanggil dengan tiga kali seruan : “Wahai anak Adam, Setiap perbuatan yang engkau lakukan pasti pasti engkau akan melihatnya, Jikaperbuatan amalmu baik, maka engkau akan melihat suatu kebaikan. Sebaliknya jika amal perbuatanmu buruk, maka engkau akan melihat keburukan”.

Tatkala keranda diletakkan di tepi kuburan, maka mayit dipanggil dengan tiga kali seruan : “Wahai anak Adam, engkau tidak membawa perbekalan dari tempat yang ramai menuju tempat yang rusak. Engkau Engkau tidak membawa kekayaanmu kepada kefakiran ini. Engkau tidak membawa cahaya ke tempat yang gelap ini”.

Pada saat mayit diletakkan di lubang kubur, mayit dipanggil dengan tiga kali seruan : “Wahai anak Adam., disaat engkau berada diatas pungungku engkau banyak tertawa, sekatrang engkau berada diperutku dengan menangis. Engkau berada di punggungku dengan bergembira, sekarang engkau berada di perutku dengan kesusahan. Engkau berada di punggungku bisa berbicara, sekarang engkau berada diperutku dengan berdiam”.

Sewaktu orang-orang yang mengantar berpaling meninggalkan si mayit sendirian didalam kubur, maka Allah berfirman : “Wahai hambaKu, sekarang engkau tinggal sendirian dalam gelapnya kubur, sedangkan orang-orang sudah meninggalkan dirimu. Engkau telah berbuat durhaka kepadaKu hanya karena manusia, karena istri dan anak semata. Pada hari ini, Aku lebih mengasihi dirimu dengan rahmatKu, dimana besarnya rahmatKu melebihi kecintaan beberapa mahluk. Rasa belas kasihanKu kepadamu jauh melebihi rasa kasih sayang seorang ibu pada anaknya”.